La
santa d'Àvila, Teresa, va dir "moro perquè no moro", perquè estava
sentint intensament la ferida de la separació, el desig d'abandonar un
món de divisions i lluites, d'enfrontaments
i objectes infinits... Per això també el Buda va dir que la naturalesa
del món de les deu mil coses és el sofriment i mitjançant els seus
ensenyaments va tractar d'alleujar o guarir els éssers humans del
profund malestar de la distància i oblit
.
Encara que sigui absurd racionalment admetre la idea d'una "unió amb Déu", els mestres místics ens parlen d'unió en el sentit de reintegeació,
de retorn, de recuperació de la consciència unitària, de la vida com a
unitat, i potser per això mateix ens insisteixen tant en l'abandó de l'egocentrisme i de la consciència separada
.
No és casual que tots els pobles i les cultures hagin conegut experiències transcendents, místiques, xamàniques, reintegradores. Aquesta universalitat respon a una necessitat real de l'ésser humà de realitzar-se com a tal aconseguint les cotes més altes de la consciència.
En el sufisme, que és la mística musulmana del retorn, aquest camí de reintegració comença amb la tauba, amb un girar-se vers Déu amb tot l'ésser. Girar-nos amb tot el nostre ésser a la realitat és prendre la decisió d'abandonar la distracció, la inconsciència, el que és inútil, irreal, en definitiva
.
I això requereix que sigui experimentat, no només imaginat o concebut intel.lectualment. D'aquí la importància del sentiment i de la vida emocional en el camí espiritual, sender devocional
que no és sinó via unitiva necessària que ens torna al nostre nucli
real i diví. Així anem comprenent gradualment quina és la nostre
situació existencial real, les coordenades del nostre itinerari terrestre i la necessitat de situar cada cosa al seu lloc.
 |
No hay comentarios:
Publicar un comentario